Одному из старейших храмов в Барнауле - Знаменскому собору в этом году - 156 лет. История становления, разрушения и восстановления храма в материале архивариуса епархии Тамары Владимировны Скворцовой 

Барнаульский Знаменский собор - один из старейших храмов города, история которого началась с середины XVIII века. В начале 1751 года руководитель Барнаульского духовного правления протопоп Симеон Мефодиев направил в Тобольскую епархию Доношение, в котором обосновал необходимость строительства церквей на территории горного округа. Вот как пишут прихожане Барнаула в ходатайстве об этом:

-1751 году ноября 30 дня дали сию подписку в том, что хотя при здешнем Барнаульском заводе святая церковь во имя Первоверховных Апостол Петра и Павла на пред сего построенная и имеетца, только оная состроена по имеющемуся здесь довольному людству не весма велика и собирающиеся в праздничные и воскресные дни все вмещатса не могут и в той церкви бывает великое утеснение. Итого ради по имеющемуся здесь многолюдствию, а за милостию, ныне имеющейся, желаем вновь другую церковь построить по общему всех мирских людей согласию по течению речки Барнаула на правой стороне во имя святых пророка Захария и Елисаветы, в чем под сим и подписуемся и при сем же просим, когда оную вновь святую церковь строить дозволено будет, то б и на строение оной надобно лес соблаговолено было отвесть в близости здешняго Барнаульского завода... -

24 июля  1752 года заложена и 24 июня 1754 года церковь во имя Святых и Праведных Захария и Елисаветы отстроена и освящена. Храм строился по плану и под непосредственным руководством геодезии прапорщика Пимена Старцова, “на доброхотные пожертвования разных лиц и мест”. Первым старостой был житель деревни Ересной Федор Черданцев, выбранный от заводских мирских людей. Первыми служителями церкви были священник Иоанн Алексеев, дьячек Петр Хаов, пономарь Леонтий Серебренников. Расписывал ее присланный с Колыванского завода крестьянин Алексей Попов.

К приходу церкви были приписаны, кроме горожан, жители 11 деревень: Ересной, Бельмесева, Буранова, Шадрина, Усть-Алейской, Калманской, Вяткиной, Легостаева, Большой Речки, Камышенской, Клепикова - всего 141 двор, 816 душ обоего пола. Барнаульцев среди них было 279.

Среди прихожан церкви был известный изобретатель “огнем действующей машины” Иван Иванович Ползунов. В мае 1766 года, за несколько дней до смерти, он внес в казну храма 20 рублей “ради новостроящегося придела Николая Чудотворца”.

В начале 60-х годов XYIII века в Захариевской церкви служили священник Андрей Пеунов, диакон Семен Чукмеев, пономари Иван Гребяков и Афанасий Соболев.

Уже к 1772 году здание сильно обветшало. Вновь были собраны средства. В 1778 году построена новая церковь, уже двухпрестольная; второй престол - во имя Святого и Чудотворного Николая, архиепископа Мир-Ликийского. Автором проекта был И.И.Черницын, ученик И.И.Ползунова.

В связи с активным заселением Алтая и храмостроительством многие церкви испытывают недостаток в служителях. В 1779 году в Захариевской церкви по штату “надлежало быть: два священника, один дьякон, два дьячка, два пономаря.” А работало всего трое - священник и два пономаря.

Из клировой ведомости за 1780 год:

“Священник -1, Афанасий Михайлов Соболев, 36 лет, женат.

Пономарей - 2, Иван Тимофеев Третьяков, 41 год, вдов.

Дмитрий Иванов Данилов, 14 лет.

При них находятся дети, не определенные в церковный причет и семинарию:

священника Афанасия Соболева сын Андрей, 9 лет - обучается петь по нотам. У пономаря Ивана Третьякова дети: Петр 14 лет, Алексий 9лет - твердят часослов, Александр 5 лет. У пономаря Дмитрия Данилова брат Степан, поповский сын, 13 лет, петь по нотам обучается. Диакон Николай Сергеев.

Приписных дворов в Барнауле 226. Народ в Заречной части был в основном бедный, церковный доход весьма скромен. В это время число дворов в приписных деревнях увеличивается до 279.

Из клировой ведомости за 1846 год:

-Построена 1778 года из прежней церкви, которая построена была в 1754 году, на чьим иждивении - не известно. Зданием деревянная с таковою же колокольнею, ветха, по неправильной осадке стен и ветхости вообще в зимнее время очень холодно... Часовен и молитвенных домов в приходе сей церкви нет-

Но и в этих условиях жизнь церкви идет своим чередом. Службы проводятся регулярно.

В 1844 году архитектор Турский представил на рассмотрение Томской губернской строительной комиссии архитектурный план и чертежи новой каменной трехпрестольной церкви во имя Свв. Захария и Елисаветы, предполагаемой к строительству вместо ветхого деревянного храма. Приделы предполагались во имя Святителя и Чудотворца Николая и Архистратига Михаила. Церковь должна была быть двухэтажной. Благословение дано Владыкой Афанасием, епископом Томским и Енисейским. И грамота дана барнаульскому купцу второй гильдии Михаилу Чернышеву, согласно его прошению, «на сооружение каменной церкви собственным его иждивением». Но, видимо, не хватило средств или была иная причина, но этот проект храма не был претворен в жизнь. И, наконец, в августе 1852 года получена грамота от епископа Афанасия согласно прошению доверенных Градо-Барнаульской церкви, барнаульских мещан Василия Мушникова, Алексея Суслонова и крестьянина Степана Левягина на сооружение новой каменной церкви с приделами во имя иконы Знамения Божией Матери, Святых и Праведных Захария и Елисаветы и Святителя и Чудотворца Николая, Архиепископа Мир-Ликийского, которую “по чиноположению церковному заложить Барнаульскому благочинному протоиерею Петру Васильеву.”

Закладка храма состоялась в 1853 году. И с этого времени староста церкви Василий Степанович Мушников шлет прошения от имени прихожан “ко многим архипастырям”, как то: «Их Высокопреосвященствам Высокопреосвященнейшим Никанору, митрополиту Санкт-Петербургскому; Филарету, митрополиту Московскому; Арсению, архиепископу Варшавскому; Георгию, архиепископу Тобольскому; Платону, архиепископу Рижскому; Григорию, архиепископу Казанскому;  Смарагду, архиепископу Орловскому; Павлу, архиепископу Черниговскому; Евгению, архиепископу Ярославскому; Филарету, епископу Харьковскому; Тимофею, епископу Смоленскому; Николаю, епископу Калужскому; Иеремии, епископу Новгородскому - с пожеланием иметь списки с чудотворных икон Божией Матери». Все архипастыри откликнулись на просьбы прихожан и прислали списки с чудотворных икон: Иверской, Споручницы грешных, Тихвинской, Казанской, Почаевской, Троеручницы, Ярославской, Абалакской, Елецкой, Ильинской, Свенской, Призри на смирение, Псковской, Ахтырской, Калужской, Грузинской, Толгской, Умиление. В октябре  1854 года священно-церковнослужители храма обратились к епископу Томскому и Енисейскому Парфению с прошением «учредить при Захариевской церкви чтение акафистов в честь Божия Матери. В 6 часов вечера с благовестом в праздничный колокол: 1-е на все воскресные дни, начиная с 14 сентября и продолжая до дня Св. Пасхи, 2-е на некоторые дни празднеств в честь икон Божия Матери, списки с которых имеются при сей церкви». Под прошением подписались: священник Павел Белоярский, диакон Павел Михневский, пономарь Афанасий Лавров, дьячек Гавриил Михайловский.

О некоторых результатах вышеназванного обращения “ко многим архипастырям” можно узнать из рапорта священнослужителей Знаменской церкви Преосвященнейшему Парфению, епископу Томскому и Енисейскому, от 16 февраля 1856 года:

«Градо-Барнаульской Захариевской церкви церковный староста Василий Симеонов Мушников доставил в означенную церковь полученные от тверской помещицы г. Улановой два креста и две иконы, в которых хранятся разные святыни, как то: ризы Господней,  древа животворящего креста Господня, камня гроба Господня, камня гроба Божией Матери, камня гроба Димитрия Ростовского Чудотворца, одежды Преподобного Сергия Радонежского Чудотворца, одежды Александра Свирского; части святых мощей: Василия Великого; Григория Богослова; Иоанна Златоустого; священномученика Ермолая; Ефремия Сирина; Аврамия Ростовского; Димитрия, митрополита Ростовского Чудотворца; Феодора Священного; Феодора Сиксота; Анастасия Перского; Василия Анкирского; Феодора Стратилата; Димитрия Солунского; Андрея Стратилата; Никиты Мидийского; преподобной Феодоры Александрийской; великомученицы Варвары; мученицы Анастасии». Мушников вместе с сими святынями доставил и документ от 13 июля 1855 года, написанный Улановыми:

«Нижайше представляя означенный документ, осмеливаемся утруждать особу Вашего Преосвященства документ этот утвердить и приказать передать нам для всегдашнего хранения при церкви, а иконы и кресты, содержащие в себе вышеупомянутые святыни, - благословить и поставить в приличном месте храма для поклонения им благочестивых христиан».

21 августа 1856 года епископ Парфений наложил на это письмо резолюцию, которой предписал сделать так, как просили священники.

Само здание храма было построено уже в 1857 году. Вот как пишет в рапорте в алтайское горное правление исправляющий должность архитектора губернский секретарь Н. Шульдаль от 14 августа 1857 года:

«Согласно предписанию Алтайского Горного Правления от 4 января с.г. за №71, строющаяся в г. Барнауле во имя свв. Захария и Елизаветы церковь, мною освидетельствована и оказалось: каменныя, плотничныя и кровельныя работы произведены во всех частях согласно утвержденному плану и фасаду, из хорошего качества материалов и самые работы произведены прочно; о чем Алтайскому Горному Правлению имею честь донести…»

По распоряжению горного начальника А.Е. Фрезе, по проекту урядника Иванова была построена каменная ограда.

В июле  1859 г. церковь была полностью освящена и начались регулярные службы

Из ведомости:

О церкви Знаменской города Барнаула за 1910 год.

«Церковь построена в 1859 году тщанием прихожан, а большею частию на пожертвования, собранные в разных местах Сибири и России. Зданием каменная, с таковою же в одной связи колокольнею, крепка, покрыта железом. Престолов в ней три: главный во имя Знамения Божией Матери, явленного Ею в Новгороде и придельных – два, по правую сторону во имя Свв. прав. Захария и Елисаветы, а по левую во имя Свт. Николая, ахиепископа Мирликийского Чудотворца… По штату при ней положены: 2 священника и 2 псаломщика».

Вот и вознесся восьмиглавый красавец храм с высокой, стройной трехярусной колокольней в 12 колоколов: самый большой – 212 пудов два фунта, и самый маленький - 11 фунтов. Церковь выходила на Сенную площадь. Белый декор на фоне красных кирпичных стен придавал особую нарядность церковному зданию.

Какая была радость для православных жителей Барнаула, особенно для прихожан церкви, всех, кто вкладывал свой посильный труд и материальную помощь в возведение нового храма!

Старую же, деревянную церковь, аккуратно разобрали и по благословению епископа Парфения (от 20 ноября 1859 года) перенесли в Зайчанскую часть города, где по тому же проекту, используя большую часть крепкого строительного материала, построили первую деревянную церковь во имя Покрова Божией Матери.

В 1761 году у Захариевской церкви было 1688 прихожан, в 1819-2580, в 1840-3339, в 1914-6116.

Из ведомости о церкви во имя Божией Матери в память явления Ею Знамения в Новограде за 1901, 1909 годы:

«Молитвенных домов в приходе Знаменской церкви нет, а есть каменная часовня, построенная в 1879 году за г. Барнаулом в роще при большой доро